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这场争议对中国学者的启示

第一,虽然菲利普·拉什顿的研究和结论有值得商榷之处,但他从科学的角度对种族的探讨所遇到的敌意再次显示,产生于殖民扩张时期的以欧洲“白人”为中心的种族概念在西方尤其在美国是一个以生理上不同为借口的政治概念,是美国政治社会制度的思想基石,触动了这个意识形态也就触动了既得利益者。应该看到,虽然西方学术界在不少科学领域中处于领先地位,但在种族研究上,大多数学者采用的是对自己有利的反科学的思维方式和方法。举例来说,至今美国大部分研究种族的社会科学家还在强调肤色是划分人种的重要标准,而回避研究对他们不利的种族体貌方面的比较,不敢承认肤色只是人类因适应环境在体貌上的一个表现而已。越来越多的跨文化研究已开始表明以肤色作为划分种族的荒谬性。直到鸦片战争之前,中国人的祖先从未有“白人”这一概念。见到所谓“白人”时,中国人所注意到的首先是欧洲人的长毛,称他们为“赤发绿睛,状如弥猴”(《汉书》之“西域记”) 。直到鸦片战争之后,在中国的出版物上,英国人还被画成如长毛刺猬一般。但讲仁义的中国人马上认识到这种称呼的不妥,改欧洲人为洋人这个尊称。不幸的是,正在进行殖民扩张的欧洲人并无这种仁慈,将包括中国人在内的东亚人称为“黄种人”,企图使白肤色的人更优秀这种谎言永久化。

第二,在对种族的研究上,只会道德价值判断(如相信人人平等) 而不会科学判断不可能战胜种族主义的文化侵略,因为任何道德判断学说的前提是对判断对象的真假的判断。随着英语出版物被大量翻译成汉语,西方的具有偏见的种族意识形态也潜移默化地在中国传播。例如不少人居然把“白人”这个称呼当成客观真理,或把“黑眼睛黑头发黄皮肤”当作中国人的生理特征,想都没有想过在这些名词后面是具有西方偏见的种族意识形态。